قال ابنُ بَرِّي : رواه ابنُ جِنِّي : * يَطُفْنَ حَوْلَ وزإٍ وَزْوَازِ * وكصاحبٍ : ناتِلٌ ، شامِيٌّ سَأَلَ أبا هُرَيْرةَ . وناتِلُ بن زيادِ بن جَهْوَر ، ذَكَرَه الأميرُ ، وَرَدَ على أبيه كتابُ رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلَّم . وناتِلُ بن أسَدِ بن جاجل ( 1 ) ، في الصَّدِفِ . وناتِلُ بن هُصَيْصٍ ، في تَغْلِبَ . وأبو ناتِلٍ عَبْدَةُ بنُ رياحِ ( 2 ) بن عَبْدَةَ بنِ ثَوابَةَ الأَزْدِيُّ . وعبدُ الملِكِ بن ناتِلٍ ، عن محمد بن يَزيد ، وعنه هارون بن عُمَيْرٍ ( 3 ) . [ نثل ] : نَثَلَ الرَّكِيّةَ يَنْثِلُها نَثْلاً : استخرجَ تُرابَها ، وهو أي ذلك التراب ، المُستَخرَجُ يُسمّى النَّثيلَةَ ، كسَفينَةٍ والنُّثالَة ، بالضَّمّ . وقال أبو الجرّاح : النَّثيلَةُ مثل النَّبيثَةِ ، وهو تُرابُ البئرِ . ونَثَلَ الكِنانةَ نَثْلاً : استخرجَ نَبْلَها فَنَثَرها ، وكذلك إذا نَفَضَ ما في الجِرابِ من الزاد . ومنَ المَجاز : نَثَلَ دِرعَه : إذا ألقاها عنه . قال ابن السِّكِّيت : ولا يقال : نَثَرَها . ونَثَلَ اللحمَ في القِدرِ يَنْثِلُه نَثْلاً : وَضَعَه فيها مُقَطّعاً . وامرأةٌ نَثُولٌ : تفعلُ ذلك كثيراً ، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ : إذ قالت النَّثُولُ للجَمُولِ * يا ابنةَ شَحمٍ في المَريءِ بُولي ( 4 ) أي أَبْشِري بهذه الشَّحمةِ المَجْمولةِ الذائبةِ في حَلْقِكِ . قال ابنُ سِيدَه : وهذا تفسيرٌ ضعيف ، لأنّ الشحمةَ لا تُسمّى جَمُولاً ، إنّما الجَمُول : المُذيبة لها . ومنَ المَجاز : نَثَلَ عليه دِرعَه : إذا صبَّها عليه ولَبِسَها . قال الزَّمَخْشَرِيّ : هو مِثلُ قولِهم : خَلَعَ عليه الثوبَ وخَلَعَه عنه . وفي حديثِ طَلْحَةَ : أنّه كانَ يَنْثِلُ دِرعَه إذ جاءَه سَهمٌ فَوَقَعَ في نَحْرِه ، أي يصُبُّها عليه ويلبَسُها . ونَثَلَ الفرَسُ يَنْثُلُ ، بالضَّمّ ، وقد كان عدَمُ ذِكرِ المضارعِ مُغنِيَاً عن هذا الضبطِ على ما هو اصطلاحُه : راثَ ، وكذا البغلُ والحمارُ . قال الأحمر : يقال لكلِّ حافرٍ : ثَلَّ ونَثَلَ : إذا راثَ ، فهو مِنْثَلٌ كمِنبَرٍ ، قال مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ يصفُ بِرْذَوْناً : ثقيلٌ على مَن ساسَه غَيْرَ أنّه * مُثِلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مِنْثَلُ ( 5 ) والنَّثيل ، كأمير : الرَّوث ، ومنه حديثُ عمر بن عبدِ العزيزِ أنّه دَخَلَ داراً فيها رَوثٌ فقال : ألا كَنَسْتُم هذا النَّثيل ، وكان لا يُسمّى قبيحاً بقَبيحٍ . والنَّثيلَة : البقيّةُ من الشحم . وأيضاً : اللحمُ السَّمين ، وقال الأَصْمَعِيّ في قولِ ابنِ مُقبِلٍ يصفُ ناقةً : مُسامِيَةٌ خَوْصَاءُ ذاتُ نَثيلَةٍ * إذا كان قَيْدَامُ المَجَرّةِ أَفْود ( 6 ) أي ذاتُ بقيّةٍ من الشدِّ . والنَّثْلَة : النُّقْرَةُ التي بين الشارِبَيْن ، وفي المُحْكَم : بين السَّبَلَتَيْن في وسَطِ ظاهرِ الشَّفَةِ العُليا . والنَّثْلَة : الدِّرْع عامّةً ، أو السابِغَةُ منها ، أو الواسعةُ منها مثلُ النَّثْرَةِ ، قال النابغةُ الذُّبْيانيُّ : وكلَّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ * وَنَسْج سُلَيْمٍ كلَّ قَضاءَ ذابِلِ ( 7 ) وناثِلٌ كصاحبٍ : فرَسُ رَبيعةَ أبي لَبيدٍ ، وقد ذُكِرَ في " ن ت ل " . وتَناثَلوا إليه : أي انْصَبُّوا .

--> ( 1 ) التبصير 4 / 1401 " جاجل " . ( 2 ) التبصير " رباح " وفي بعض نسخه : رياح . ( 3 ) في التبصير : عمر . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) اللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب والأساس . ( 6 ) ديوانه ص 67 واللسان والتكملة والتهذيب . ( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 95 وفيه : " ذائل " والأساس .